شرح وتلخيص الوحدة الأولى إسلامية للصف الأول متوسط

ج/ أقسم الله سبحانه بالفجر لأنه وقت انفجار الظلمة عن النهار كما فيه من خشوع القلب في وقت الصلاة، والليالي العشر من ذي الحجة لأنها أفضل أيام السنة عند الله في تقبل العمل الصالح.

ج/ أي أن الله تعالى أقسم بالزوج والفرد، أي أنه أقسم بكل شيء خلقه وأقسم بنفسه فكل الأشياء التي خلقها الله تعالى هي زوج (كالذكر والأنثى) (السالب والموجب) وهو ما يسمى بالشفع وبنفسه لأنه فرد أي الوتر لأن الله تعالى وحده لا شريك له.

ج/ أي ألم يبلغك يا محمد ويصل إلى علمك ماذا فعل الله تعالى بقوم (عاد) وهي قبيلة (إرم) الذين كانوا يسكنون بالأحقاف بين عمان وحضرموت وهي قبيلة لم يخلق الله تعالى مثلها في قوتهم وشدتهم وكانوا يتميزون بضخامة أجسامهم وقد أهلكهم الله تعالى بأن أرسل عليهم ريحاً صرصراً شديدة العذاب، والقصد من هذه الآية تخويف أهل مكة بما صنع الله تعالى بـ(عاد).

ج/ هم قبيلة ثمود الذين قطعوا صخر الجبال ونحتوا بيوتاً بوادي القرى ووادي حجر على طريق الشام ونبيهم صالح عليه السلام، وهؤلاء أهلكوا (بالصيحة).

ج/ هو فرعون الطاغية حاكم مصر وجنوده الذين كانوا يعذبون الناس ويشدونهم بالأوتاد وقد أغرقهم الله تعالى بعد تكذيبهم للنبي موسى (ع).

ج/ إن الإنسان الذي يريد أن يحيا حياة هادئة وأن يعيش عيشة السعداء أن يحيا مع القرآن الكريم لأن فيه استحضار لعظمة الله وقراءته عبادة وفي آياته شفاء لصدور المؤمنين واستذكار للذنوب والندم عليها، فالقرآن هو مصدر سعادة الإنسان في الحياة الدنيا لأنه ينظم حياة من التزم بتعاليمه في الدنيا ويكون سبباً لسعادته في الحياة الآخرة، فهو غذاء الروح الذي يعيد النفس الإنسانية إلى رحاب الرحمة الإلهية والاطمئنان.

ج/ إن الإنسان إذا ما اختبره ربه بالنعمة وبسط له الرزق وجعله في أطيب عيش فيظن ذلك لكرامة عند الله تعالى وأما الكافر الذي يضيق عليه رزقه فيظن أن ذلك لهوانه على الله، ولا يعلم الإنسان أن الله يختبره أيشكر على النعمة التي أعطيت له أم يصبر على الفقر الذي هو فيه لأن رضا الله تعالى تكون بطاعته والتقرب إليه بالشكر والصبر والعمل الصالح.

ج/ تكون النفس مطمئنة بذكر الله والإيمان به وبوعد الله التي لا يلحقها خوف ولا فزع وهي كلمة تقال عند احتضار النفس عند الموت بأن ترجع إلى ربها وجنته راضية بما أعطاها الله من النعم حينما أدخلها جنته مع الأبرار الصالحين.

ج/ لأن في ذكرهم عبرة وعظة لمن يستمع إلى آيات الله تعالى فقد أهلكت تلك الأمم وهم أيضاً سيهلكون وسيبعث الجميع من بعد موتهم أحياء كما تدب الحياة في الأرض الميتة فليبصروا ذلك وليتفكروا بنعمة الله تعالى عليهم.

ج/ إن طاعة الله تعالى تحثنا على إكرام اليتيم وحسن معاملته وعدم العبث بالأموال الخاصة به.

ج/ وذلك من خلال آياته الكريمة التي نظمت حياة الإنسان بالآخرين من خلال تنظيم حياة الأسرة:
والعلاقة بالوالدين، قال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾
وعلاقة الأب بالأبناء: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ﴾
والعلاقة الزوجية: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾
وعلاقة المؤمنين: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾
ومع الجيران والميراث والبيع والشراء وغيرها من المعاملات.

ج/ قال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾

ج/ لقد نظم القرآن الكريم تعاملات الإنسان من بيع وشراء وميراث وزواج وغيره ويتضمن أيضاً التمسك بتعاليمه حياة سعيدة يسودها التكافل والتعاون والتسامح فتوضح آياته مكامن الشر وكيفية اجتنابها في غض البصر وأسباب العفة ومواطن الخير وكيفية اكتسابها من خلال قصص الأمم السابقة وما حصل بها وتوجهنا إلى الخير وتبعدنا عن الشر وترشدنا إلى طاعة الله ورسوله وعبادته.

ج/
- قال الرسول (ص): (اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعاً لصاحبه).
- إن في تلاوة القرآن وقراءته تقرب إلى الله تعالى فترفع درجات المسلم وتزيد في ثوابه وفي تهذيب أخلاقه وفي تنقية عقيدته وسلوكه ونطقه من كل ما لا يليق به.

ج/ إن القرآن الكريم مصدر سعادة للإنسان لأنه ينظم حياة من التزم بتعاليمه في الدنيا وفي الآخرة يأتي شفيعاً لمن عمل به ورتله ولم يهجره والقرآن الكريم هو غذاء الروح الذي يعيد النفس الإنسانية إلى رحاب الرحمة الإلهية والاطمئنان.

ج/ يجب أن يتعامل الإنسان بكل تقديس وخشوع وأن يلزم ما جاء فيه من أحكام وتعاليم.

ج/ المقصود بها: من وضع طريقة، شرع شريعة. فهو يحثنا على عمل الخير ويرغبنا فيه، ويحببه إلينا لننال رضا الله تعالى.

ج/ يحمل الدين الإسلامي المفكرين والمشرعين والحكام الذين يقودون الأمة يوجهونها مسؤولية كبيرة فيثيب الأخيار الذين يرشدون الناس إلى الخير والهدى والالتزام بأوامر الله تعالى والابتعاد عما نهى عنه ويضاعف لهم الثواب ويضاعف لهم العقاب على إضلالهم للناس.

ج/ إن الشخص الذي يسير في الحياة سيرة سيئة مضرة أو يبتدع طريقة مخالفة للدين مفسدة للناس يتحمل وزرها ومثل أوزار كل منهم اتبعه وعمل بها من غير أن يخفف ذلك من أوزارهم شيئاً.

ج/ لأنه أنعم علينا بكل أصناف العطايا فخلقنا من العدم ومنحنا السمع والبصر والفؤاد وأنعم علينا بإحسانه الظاهر والباطن فجعل الأرض فراشاً نستقر عليها وننتفع بها وأنزل الماء فأحيا به الأرض وأنعم علينا من الطعام والشراب وهناك نعم كثيرة لا تعد ولا تحصى فعلينا عبادة الله وامتثال أوامره وطاعته بكل حب وخشوع ورضا بها شكراً لنعمه واعترافاً بفضله وكرمه وتطهيراً لأنفسنا من الذنوب.

ج/ أن يعبدوا الله سبحانه من خلال العبادات التي أوجبها من صلاة وصيام وزكاة وحج وجهاد وبر الوالدين.

ج/ إن العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال فهناك:
1- القول كالدعاء والتسبيح.
2- العمل كالصلاة والزكاة والحج.
3- الشعور كحب الخير وبغض الشر أو النية القلبية لفعل الخير.

ج/ إنها تجعل حياة المسلم هادئة، كلها ربانية، فتراه راضياً قنوعاً متسامحاً وصبوراً، يرجو رضا الله في كل ما يصدر عنه من قول أو فعل، قال تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾.

ج/
1- لأنه لا أحد في الكون سوى الله تعالى يستحق العبادة، لأنه الخالق الرازق الموجد من العدم.
2- لن ينجو أحد من عذابه في يوم القيامة إلا من كان يعبده حق عبادته.
3- إن الله تعالى لم يخلقنا إلا لعبادته.
4- إن في عبادتنا لله تعالى تهذب نفوسنا وتطهرها من درن الخطايا، وبعباداته يصلح حالنا.

ج/
1- إعلاء كلمة الله تعالى.
2- القضاء على الشرك وعبادة الأصنام والأوثان.
3- نبذ القيم الوثنية القديمة ومن أجل إبراز المثل العليا.

ج/ تتفق في الدعوة إلى توحيد الله تعالى وعبادته وحده. رفع شأن الإنسان وبناء المجتمع الأفضل.

ج/ (الدعوة سراً):
1- زوجته خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها).
2- ابن عمه علي بن أبي طالب (عليه السلام).
3- رفيق حياته أبو بكر الصديق (رضي الله عنه).
لما زاد عدد المسلمين على الثلاثين اختار لهم الرسول الكريم (ص) دار أحدهم (الأرقم بن أبي الأرقم) يلتقون فيها سراً للإرشاد والتعليم والعبادة.

ج/ (الجهر بالدعوة): في العام الثالث من البعثة النبوية أمره بإظهار الدعوة فقال تعالى: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾. فصدع النبي (ص) بأمر ربه وراح يدعوا الناس جهاراً وطلب منه الله أن يبدأ بذويه وأهل قرابته وعشيرته فقال تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ فكان الجهر بالدعوة إنذار بالصراع الحقيقي مع الكافرين.

ج/ كان رد فعل قريش أمام جهر الرسول (ص) هو الإدبار والتنكر لدعوته إذ أنهم أبوا أن يتركوا عبادة الأصنام التي ورثوها عن آبائهم، وحاول الرسول (ص) تنبيههم إلى ضرورة تحرير العقل من الاتباع والتقليد ووجوب استعمال العقل والمنطق في تفكيرهم وأوضح لهم أن آلهتهم لا تنفعهم ولا تضرهم شيئاً.

ج/
1- أنهم وجدوها تستهدف شركهم ووثنيتهم.
2- وجدوا فيها قضاء على التقاليد التي توارثوها عن آبائهم وأجدادهم.
3- نسبة الجهل إلى هؤلاء الآباء والأجداد.
4- وجدت قريش في الدعوة الجديدة رفعاً لشأن الضعفاء من الحلفاء ومساواتهم بالسيادة مع الأقوياء من قريش.
5- وجدت فيها تهديداً مباشراً لمراكز الأقوياء منهم ومصالحهم الاقتصادية والاجتماعية والقبلية.

ج/
1- تجمع كفار قريش مرة ووثبوا إلى رسول الله وثبة رجل واحد وأحاطوا به يقولون: أنت الذي تقول كذا وكذا أي (عيب دينهم وآلهتهم) فيقول الرسول: نعم أنا الذي يقول.
2- يقبل رجل من كفار قريش هو (عقبة بن أبي معيط) فأخذ يجمع ردائه (ص) يريد خنقه فقام أبو بكر الصديق (رض) ودفعه عن النبي (ص) وقال: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله.

ج/
1- اتهمت الرسول (ص) بأن القرآن من تعليم رجل في اليمامة يدعى عبد الرحمن فقال تعالى: ﴿وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾.
2- اتهمته بالشعر فقال تعالى: ﴿بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ﴾.
3- اتهموه بالكهانة واتهموه بالجنون فقال تعالى: ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾.
4- اتهموه بالسحر: فقال تعالى: ﴿فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ﴾.
5- مارست قريش سلاح الاستهزاء فقال تعالى: ﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾.
تولى القرآن الكريم الدفاع عن الرسول (ص) والرد على الكفار فقال تعالى: ﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ﴾ وقال أيضاً: ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ﴾.

ج/
- تعهدت فيها أن لا تبيع إلى بني هاشم ولا تبتاع منهم شيئاً.
- علقت الصحيفة في الكعبة.
- عزل الرسول (ص) والمسلمون في شعب أبي طالب وأقاموا على ذلك ثلاث سنين حتى أصابهم الإجهاد وبلغ منهم الحرمان كل مبلغ دون أن تلين لهم قناة.
- استمرت المقاطعة الاقتصادية إلى أن انتفض نفر من قريش فتنادوا بنقض تلك الصحيفة الباغية لما وجدوا فيها من ظلم وجور، وهنا ظهرت معجزة الله تعالى إذ أن الصحيفة قد أكلتها دودة الأرض ولم يبق فيها سوى اسم الله تعالى.

ج/ هي الوفاء والتعفف واحتكام الضمير وأداء الحقوق والمحافظة عليها وهي خلق جليل من أخلاق الإسلام وهي أن يؤدي الإنسان حق الله في العباد ويحفظ الجوارح من الحرام ويرد الودائع.

ج/ إن الأمانة فريضة حملها الإنسان لأهميتها وعظمتها وثقلها قال تعالى: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾.

ج/
1- الأمانة في العبادة: وهي أن يلتزم المسلم التكاليف الشرعية من خلال:
أ- المحافظة على الصلاة والصيام وبر الوالدين وغير ذلك.
ب- حفظ أعضاء الجسم فهي أمانة على الإنسان المحافظة عليها ولا يوظفها فيما يغضب الله سبحانه.
2- الأمانة في حفظ الودائع: وهي أن تؤدي الأمانة إلى أصحابها عندما يطلبونها كما هي.
3- الأمانة في العمل: وهي أن يؤدي المرء ما عليه على خير وجه، كالعامل يتقن عمله ويؤديه بإخلاص ودقة وكذلك الأمانة في الكلام حيث يجب أن يلتزم بالكلمة الجادة ويعرف قدرها وأهميتها فقد تدخله هذه الكلمة إلى الجنة أو إلى النار، قال رسول الله (ص): (الكلمة الطيبة صدقة).
4- الأمانة في المسؤولية: كل إنسان مسؤول عن شيء أو أشياء، يعد أمانة في عنقه سواء كان حاكماً أو والداً أو ابناً، قال رسول الله (ص): (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).

ج/ كلا فالإنسان مسؤول عن كل شيء له وعليه فالجسم وأعضاؤه أمانة عند الإنسان فعليه أن يحافظ عليها وكذلك العمل الذي يقوم به عليه أن يتقنه بالإضافة إلى العبادة الصحيحة التي يجب أن يقوم بها الإنسان.

ج/ إن أعضاء الجسد كلها أمانات علينا المحافظة عليها وأن لا يوظفها فيما يغضب الله سبحانه فالعين أمانة عليه أن يغضها عن الحرام، والأذن أمانة عليه أن يجنبها السمع الحرام، واليد أمانة فلا تمد إلى الحرام، والأقدام أمانة فلا يسير بها إلى الحرام، وكذلك حفظ النفس من الهلاك بإبعادها عن موارد الهلكة والأذى، فيبتعد عن التدخين لإضراره بالصحة.

ج/ لُقّب بالصادق الأمين وذلك لصدقه وأمانته بين أهل مكة فقد كان يحفظ أماناتهم ويرجعها إليهم كما هي وحتى بعد البعثة وحين هاجر إلى المدينة جعل الإمام علي (ع) مكلفاً بإعادة الودائع والأمانات إلى المشركين التي تركوها عند رسول الله (ص) ومن الأمانة أن يلتزم المسلم بها الكلمة الجادة فيعرف قدرها وأهميتها فقد تدخل صاحبها إلى الجنة وتجعله من أهل التقوى قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ أو تلقي به إلى النار، قال تعالى: ﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾.

ج/ قال رسول الله (ص): (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان).